{"id":6225,"date":"2020-05-30T18:56:01","date_gmt":"2020-05-30T16:56:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.net-one.org\/le-webinaire-virusdeathfiction\/"},"modified":"2023-01-16T21:54:38","modified_gmt":"2023-01-16T20:54:38","slug":"le-webinaire-virusdeathfiction","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.net-one.org\/fr\/le-webinaire-virusdeathfiction\/","title":{"rendered":"Le webinaire VirusDeathFiction"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n

30.05.2020<\/p>\n\n

Le traitement m\u00e9diatique de la mort a \u00e9t\u00e9 le th\u00e8me du deuxi\u00e8me webinaire international<\/a> du cycle \u00ab\u00a0Information et communication \u00e0 l’heure du Covid-19\u00a0\u00bb, promu et organis\u00e9 par NetOne en collaboration avec le Centre de recherche Sophia Global Studies.<\/a><\/span><\/p>\n\n

Le Covid 19 a ramen\u00e9 l’arch\u00e9type de la mort sur le devant de la sc\u00e8ne pour les humains. Comment analyser la repr\u00e9sentation de la mort \u00e0 l’\u00e9poque du coronavirus ? L’euthanasie est-elle toujours d’actualit\u00e9 ? Comment les personnes \u00e2g\u00e9es, la cat\u00e9gorie la plus touch\u00e9e par le virus, sont-elles repr\u00e9sent\u00e9es ? Et comment la marginalit\u00e9, la culture du gaspillage, le mythe de l’efficacit\u00e9 sont-ils pris en compte ? Les journalistes, les vid\u00e9astes et les communicateurs ont-ils adapt\u00e9 leurs r\u00e9cits au nouveau moment historique ? Telles sont les questions examin\u00e9es le 30 mai 2020 par <\/span>Erik Hendriks<\/b>, producteur belge de cin\u00e9ma et de t\u00e9l\u00e9vision, <\/span>Regina Udalor<\/b>, cin\u00e9aste et vid\u00e9aste nig\u00e9riane vivant en Norv\u00e8ge, <\/span>Isabela Reis<\/b>, productrice culturelle br\u00e9silienne, <\/span>Guy Constant Ehoumy<\/b>, journaliste b\u00e9ninois, et <\/span>Elena Granata<\/b>, conf\u00e9renci\u00e8re italienne, avec la mod\u00e9ration de <\/span>Maddalena Maltese<\/b>, journaliste et membre de la commission internationale de NetOne.<\/span><\/p>\n\n

C’est un moment impossible \u00e0 dire\u00a0\u00bb, selon le professeur Granata. \u00ab\u00a0Parce que tout a eu son revers. Chaque mal a eu son bien. Chaque folie, sa normalit\u00e9\u00a0\u00bb. \n<\/p>\n\n

La conf\u00e9renci\u00e8re a \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par la \u00ab\u00a0communication \u00e0 sens unique\u00a0\u00bb, de la part de l’\u00c9tat et de la presse, qui a fait \u00ab\u00a0beaucoup de mal aux enfants et aux jeunes\u00a0\u00bb et a touch\u00e9 \u00ab\u00a0les personnes \u00e2g\u00e9es seules dans leur maison\u00a0\u00bb, par le \u00ab\u00a0silence soudain des balcons\u00a0\u00bb, o\u00f9 les gens avaient commenc\u00e9 \u00e0 chanter, \u00e0 partager des mots et des \u00e9motions avec leurs voisins, \u00e0 exprimer leur espoir, leur solidarit\u00e9…\u00a0\u00bb \u00c0 un moment donn\u00e9, ces images ont \u00e9t\u00e9 \u00e9clips\u00e9es et r\u00e9duites au silence par celles des morts. Il n’est plus tol\u00e9r\u00e9 \u00ab\u00a0que l’on puisse chanter sur les balcons et enterrer les morts, devenir sympathique \u00e0 ses voisins et se consacrer aux malades dans les h\u00f4pitaux\u00a0\u00bb. La professeure a soulign\u00e9 qu’en Italie, dans les h\u00f4pitaux, \u00ab\u00a0on a essay\u00e9 de sauver tout le monde, vraiment tout le monde, les jeunes et les plus de 90 ans\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Ce n’\u00e9tait pas toujours un succ\u00e8s, mais c’\u00e9tait un sentiment civique partag\u00e9\u00a0\u00bb qui r\u00e9affirmait la marque soci\u00e9tale de la coexistence interg\u00e9n\u00e9rationnelle et la valeur de chaque vie. \n<\/p>\n\n

Erik Hendricks, a racont\u00e9 une histoire de travail \u00e0 forte charge humaine, pour laquelle le public a retenu le message : <\/span>\u00a0\u00bb il est possible de mourir sans douleur m\u00eame sans euthanasie \u00ab\u00a0,<\/b> combattu jusqu’\u00e0 la veille de la diffusion par le lobby pro-euthanasie. Pendant la p\u00e9riode de pand\u00e9mie, les suicides et les euthanasies ont chut\u00e9 en Belgique et aux Pays-Bas. Le producteur a rapport\u00e9 une conversation avec un jeune \u00e9tudiant. \u00ab\u00a0Elle a dit que de nombreux \u00e9tudiants de sa g\u00e9n\u00e9ration se sentent tr\u00e8s responsables de leurs a\u00een\u00e9s. Ils suivent strictement les r\u00e8gles impos\u00e9es par les autorit\u00e9s, pour ne pas risquer de contaminer une personne \u00e2g\u00e9e, qui \u00ab\u00a0pourrait \u00eatre ma grand-m\u00e8re\u00a0\u00bb. Un autre \u00e9tudiant a ajout\u00e9 : <\/span>\u00ab\u00a0Mes grands-parents ne vivent plus, mais les personnes \u00e2g\u00e9es sont trop importantes pour les laisser partir\u00a0\u00bb.<\/b> J’ai \u00e9t\u00e9 impressionn\u00e9 par ces d\u00e9clarations de jeunes gens. Ils donnent de l’espoir pour l’avenir\u00a0\u00bb, a-t-il conclu.\u00a0<\/span><\/p>\n\n

Le journaliste b\u00e9ninois Guy Constant Ehoumi a expliqu\u00e9 qu’en Afrique, o\u00f9 l’on n’a pas l’habitude de parler de la mort dans les m\u00e9dias, par respect, on insiste davantage sur le nombre de personnes infect\u00e9es et gu\u00e9ries. Les gens se soignent g\u00e9n\u00e9ralement avec la m\u00e9decine naturelle, mais les strat\u00e9gies des entreprises pharmaceutiques font fi des rem\u00e8des traditionnels et se concentrent sur la commercialisation exclusive de m\u00e9dicaments de laboratoire. La productrice Regina Udalor lui fait \u00e9cho : \u00ab\u00a0au Nigeria et en Afrique en g\u00e9n\u00e9ral, <\/span>la mort des personnes de plus de 80 ans est appel\u00e9e \u00ab\u00a0c\u00e9l\u00e9bration de la vie\u00a0\u00bb,<\/b> et elle se d\u00e9roule de mani\u00e8re \u00e9labor\u00e9e et sur plusieurs jours. Elle est convaincue qu’apr\u00e8s Covid, m\u00eame en Afrique, <\/span>la mort – qui a toujours \u00e9t\u00e9 trait\u00e9e avec beaucoup de respect<\/b> et de d\u00e9licatesse – commencera \u00e0 \u00eatre davantage repr\u00e9sent\u00e9e dans les productions audiovisuelles. Durant cette p\u00e9riode, des clips anim\u00e9s et d’autres produits audiovisuels \u00e9ducatifs ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s sur Covid pour les enfants et le grand public.<\/span><\/p>\n\n

    \n
  1. <\/li>\n<\/ol>\n\n

    \u00ab\u00a0La richesse et l’exub\u00e9rance de Rio de Janeiro sont connues dans le monde entier, tout comme la pauvret\u00e9 et les \u00e9normes in\u00e9galit\u00e9s sociales. <\/span>\u00c0 Rio, Isabela Reis cr\u00e9e des projets culturels utilisant des images et des techniques cin\u00e9matographiques<\/b> pour exploiter le potentiel existant dans les banlieues<\/b>. Elle affirme que les diff\u00e9rences sociales ont \u00e9t\u00e9 exacerb\u00e9es par la pand\u00e9mie : le taux d’infection de la population noire et des habitants des quartiers marginaux est nettement sup\u00e9rieur \u00e0 celui de la population blanche. En outre, dans les favelas, \u00ab\u00a0l’isolement social et les mesures d’hygi\u00e8ne ad\u00e9quates sont pratiquement impossibles\u00a0\u00bb. Dans ce contexte, pour la premi\u00e8re fois, un groupe d’artistes issus de la plus grande banlieue marginalis\u00e9e de la ville a surpris le public par son talent lors d’une exposition au prestigieux MAR (Rio Art Museum).<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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