{"id":8180,"date":"2026-03-12T01:33:33","date_gmt":"2026-03-12T00:33:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.net-one.org\/o-papel-das-mulheres-na-promocao-da-paz\/"},"modified":"2026-03-12T01:33:33","modified_gmt":"2026-03-12T00:33:33","slug":"o-papel-das-mulheres-na-promocao-da-paz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.net-one.org\/pt-pt\/o-papel-das-mulheres-na-promocao-da-paz\/","title":{"rendered":"O papel das mulheres na promo\u00e7\u00e3o da paz"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/strong>Confer\u00eancia Internacional para a Harmonia Mundial: O papel das mulheres na promo\u00e7\u00e3o da paz<\/p>\n

Em 1977, as Na\u00e7\u00f5es Unidas designaram oficialmente o dia 8 de mar\u00e7o como o Dia Internacional da Mulher, convidando todos os pa\u00edses do mundo a celebrar um dia dedicado aos direitos das mulheres. A 23 de novembro de 2021, a Confer\u00eancia Geral da UNESCO aprovou a Resolu\u00e7\u00e3o 41 C\/57, que declara o dia 25 de janeiro como o Dia Internacional das Mulheres no Multilateralismo. Promover a igualdade de direitos, poder e oportunidades para todos, bem como um futuro feminista em que ningu\u00e9m seja deixado para tr\u00e1s. No centro desta vis\u00e3o est\u00e1 o empoderamento da pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o \u2013 os jovens, e em particular as jovens mulheres e as raparigas \u2013 como catalisadores de
\numa mudan\u00e7a sustent\u00e1vel, e a garantia de que esta prioridade global se torne \u00abuma quest\u00e3o que diz respeito a todos\u00bb, tal como estabelecido no par\u00e1grafo 09200 do documento 43 C\/5 da UNESCO.A iniciativa Women4Ethical AI da UNESCO recorre aos conhecimentos, contributos e redes dos principais especialistas em Intelig\u00eancia Artificial (IA) para promover a igualdade de g\u00e9nero na agenda da IA. Ana Clara Giovani, da nossa rede NetOne, participou neste importante encontro. Partilhamos a sua apresenta\u00e7\u00e3o.
\nV\u00eddeo em ingl\u00eas: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=yWjlp75xYic<\/p>\n

\"\"\u00a0Confian\u00e7a no di\u00e1logo inter-religioso: como as mulheres nas comunidades religiosas podem moldar a IA para o bem comum
\n<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Ilustres representantes, colegas e amigos\u00a0\u00c9 um verdadeiro prazer estar aqui hoje para refletir com voc\u00eas sobre esta intersec\u00e7\u00e3o t\u00e3o interessante entre tecnologia e di\u00e1logo inter-religioso \u2014 e, em particular, para lan\u00e7ar luz sobre as dimens\u00f5es de g\u00eanero que moldam essa conversa.\u00a0Eu n\u00e3o sei quantos de voc\u00eas j\u00e1 se depararam com a conta do Instagram de um monge budista[i]<\/a> que acumulou mais de dois milh\u00f5es de seguidores. Os ensinamentos s\u00e3o calmos, reflexivos, espiritualmente fundamentados. E, no entanto, o monge n\u00e3o existe. Ele \u00e9 inteiramente gerado por intelig\u00eancia artificial. \u00a0Essa \u00e9 uma ilustra\u00e7\u00e3o do n\u00edvel de media\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica que atingimos. A tecnologia est\u00e1ocupando espa\u00e7os que consideramos sagrados e humanos. E, para mim, isso levanta uma quest\u00e3o fundamental sobre confian\u00e7a: em um mundo onde milh\u00f5es de pessoas seguem os ensinamentos de algu\u00e9m que n\u00e3o existe, como cultivamos a confian\u00e7a \u2014 nas rela\u00e7\u00f5es humanas em geral e mais especificamente dentro de nossas comunidades religiosas e entre nossas diferentes tradi\u00e7\u00f5es de f\u00e9?\u00a0N\u00e3o podemos fingir que a rela\u00e7\u00e3o entre religi\u00e3o e tecnologia seja algo novo. Ela \u00e9 hist\u00f3rica e cont\u00ednua: da tradi\u00e7\u00e3o oral \u00e0 escrita, dos manuscritos \u00e0 imprensa, do r\u00e1dio e da televis\u00e3o \u00e0 internet e \u00e0s redes sociais, cada nova tecnologia gerou debates, medos e processos de adapta\u00e7\u00e3o[ii]<\/a>. A quest\u00e3o aqui n\u00e3o \u00e9 se a tecnologia e a religi\u00e3o ir\u00e3o interagir. Elas j\u00e1 interagem. \u00a0Existem in\u00fameros aplicativos que auxiliam os fi\u00e9is em ora\u00e7\u00f5es e pr\u00e1ticas devocionais, talvez voc\u00ea tamb\u00e9m use um deles. Em Vars\u00f3via, um rob\u00f4 cat\u00f3lico chamado SanTO interage com os fi\u00e9is, respondendo a perguntas e oferecendo orienta\u00e7\u00e3o espiritual. No Jap\u00e3o, em um templo budista em Kyoto, um rob\u00f4 chamado Mindar profere serm\u00f5es aos visitantes, incluindo monges[iii]<\/a>. Ao mesmo tempo, sistemas de bate-papo baseados em IA, treinados em textos sagrados[iv]<\/a> \u2014 budistas, isl\u00e2micos ou judaicos \u2014 respondem a perguntas teol\u00f3gicas, reproduzindo ensinamentos e oferecendo interpreta\u00e7\u00f5es por meio de interfaces conversacionais.\u00a0Dessa forma, a intelig\u00eancia artificial est\u00e1 se tornando uma mediadora da autoridade religiosa, da interpreta\u00e7\u00e3o, e poder\u00edamos at\u00e9 dizer, da experi\u00eancia espiritual. Mas a media\u00e7\u00e3o nunca \u00e9 neutra. Ela molda o que \u00e9 transmitido, como essa mensagem pode ser interpretada e quem \u00e9 reconhecido como uma voz leg\u00edtima[v]<\/a>.\u00a0E aqui \u00e9 importante acrescentar tamb\u00e9m a quest\u00e3o de g\u00eanero. Historicamente, as mulheres t\u00eam tido espa\u00e7o limitado tanto no desenvolvimento e governan\u00e7a da tecnologia[vi]<\/a> quanto em espa\u00e7os formais de di\u00e1logo inter-religioso. Embora as mulheres realizem grande parte do trabalho di\u00e1rio das comunidades religiosas \u2014 sustentando redes locais, educa\u00e7\u00e3o, assist\u00eancia e engajamento comunit\u00e1rio \u2014 a lideran\u00e7a religiosa tem sido, na maioria das tradi\u00e7\u00f5es, predominantemente masculina. O di\u00e1logo inter-religioso tamb\u00e9m tem sido tradicionalmente estruturado em torno de encontros entre l\u00edderes oficiais, que t\u00eam sido, em grande parte, homens.\u00a0\u00c9 claro que esse desequil\u00edbrio n\u00e3o \u00e9 exclusivo da tecnologia ou da religi\u00e3o. Ele reflete estruturas sociais patriarcais mais amplas que moldaram o acesso \u00e0 autoridade, \u00e0 produ\u00e7\u00e3o de conhecimento e ao poder de decis\u00e3o em todas as sociedades.\u00a0O vi\u00e9s de g\u00eanero amplamente conhecido na IA tamb\u00e9m se cruza com o vi\u00e9s religioso e cultural. Os conjuntos de dados de treinamento s\u00e3o predominantemente ocidentais e fortemente influenciados por refer\u00eancias crist\u00e3s[vii]<\/a>. Como resultado, os sistemas de IA frequentemente demonstram menor precis\u00e3o ao processar conte\u00fado relacionado a tradi\u00e7\u00f5es religiosas n\u00e3o ocidentais. Estudos mostraram[viii]<\/a>, por exemplo, que termos associados ao Isl\u00e3 s\u00e3o classificados desproporcionalmente com sentimento negativo em algoritmos de an\u00e1lise de texto, enquanto textos crist\u00e3os aparecem com muito mais frequ\u00eancia nos dados de treinamento do que tradi\u00e7\u00f5es budistas, hindus ou ind\u00edgenas.\u00a0Nesse sentido, a IA amplifica preconceitos e sistematiza as desigualdades j\u00e1 presentes em nossas sociedades. Quando o preconceito religioso se cruza com o preconceito de g\u00eanero, mulheres de comunidades religiosas minorit\u00e1rias correm o risco de se tornarem duplamente invis\u00edveis \u2014 tanto dentro dos sistemas tecnol\u00f3gicos quanto na representa\u00e7\u00e3o inter-religiosa formal. Se a intelig\u00eancia artificial continuar a mediar cada vez mais o conhecimento, a autoridade e a interpreta\u00e7\u00e3o religiosa, a exclus\u00e3o das mulheres da forma\u00e7\u00e3o desses sistemas n\u00e3o ser\u00e1 simplesmente uma quest\u00e3o de representa\u00e7\u00e3o. Torna-se uma preocupa\u00e7\u00e3o \u00e9tica cr\u00edtica sobre cujas vozes definir\u00e3o o futuro espiritual e tecnol\u00f3gico que estamos construindo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Em diferentes setores, h\u00e1 um reconhecimento crescente de que a IA deve ser guiada por princ\u00edpios que protejam a dignidade humana, a inclus\u00e3o, a justi\u00e7a e a responsabilidade. Iniciativas como o trabalho de pesquisa desenvolvido no \u00e2mbito da Intelig\u00eancia Artificial para o Bem Social[ix]<\/a>, a Recomenda\u00e7\u00e3o da UNESCO de 2021 sobre a \u00c9tica da Intelig\u00eancia Artificial[x]<\/a> e declara\u00e7\u00f5es de autoridades religiosas[xi]<\/a> \u2014 incluindo a Antiqua et Nova, a mais recente Nota sobre a Rela\u00e7\u00e3o entre a Intelig\u00eancia Artificial e a Intelig\u00eancia Humana, publicada pela Igreja Cat\u00f3lica[xii]<\/a> \u2014 todas articulam, a partir de seus respectivos marcos institucionais e morais, a necessidade de confrontar o vi\u00e9s. Todas convergem em torno de uma preocupa\u00e7\u00e3o comum: a tecnologia deve servir \u00e0 humanidade, n\u00e3o aprofundar as desigualdades existentes, como afirmou o Papa Francisco na Mensagem para o Dia Mundial da Paz em 2024[xiii]<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Partindo desse horizonte \u00e9tico compartilhado, o di\u00e1logo e a coopera\u00e7\u00e3o inter-religiosos t\u00eam um papel espec\u00edfico e oportuno a desempenhar. Gostaria de sugerir tr\u00eas maneiras concretas pelas quais o di\u00e1logo inter-religioso pode contribuir para a IA para o Bem Comum:<\/p>\n

 <\/p>\n

1. Defender conjuntos de dados diversos e representativos<\/p>\n

 <\/p>\n

Isso significa revis\u00e3o sistem\u00e1tica, auditoria e atualiza\u00e7\u00e3o dos bancos de dados em larga escala j\u00e1 utilizados pelos principais sistemas de IA. A diversidade de g\u00eanero, religiosa e cultural deve ser tratada como crit\u00e9rio \u00e9tico fundamental na governan\u00e7a de dados, abordando diretamente os vieses estruturais de g\u00eanero, religiosos e culturais incorporados nos modelos de IA existentes.\u00a0Essa dimens\u00e3o ressoa concretamente com o Juramento Digital[xiv]<\/a>, uma iniciativa da NetOne[xv]<\/a> \u2014 o bra\u00e7o de comunica\u00e7\u00e3o da ONG New Humanity[xvi]<\/a> \u2014 com a Universidade Sophia, que prop\u00f5e um compromisso \u00e9tico p\u00fablico para todos os atores do ecossistema digital, desde desenvolvedores at\u00e9 criadores de conte\u00fado. Inspirado no Juramento de Hip\u00f3crates, ele inclui explicitamente o compromisso de \u201cser inclusivo e justo na cria\u00e7\u00e3o e no design de conte\u00fado\u201d. Quando adotado por cientistas de dados e engenheiros, esse compromisso implica diretamente a responsabilidade pelos vieses que os sistemas reproduzem. Aplicado a conjuntos de dados, isso significa que a representatividade e a diversidade devem ser integradas desde o in\u00edcio do projeto do sistema, em vez de serem introduzidas como uma medida corretiva ap\u00f3s a implanta\u00e7\u00e3o.\u00a02. Promover a alfabetiza\u00e7\u00e3o digital e a educa\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica, especialmente capacitando as mulheres como educadoras e mediadoras\u00a0As comunidades religiosas desempenham um papel \u00fanico nesse campo devido ao seu alcance global, \u00e0 sua presen\u00e7a em contextos rurais e marginalizados, \u00e0s suas rela\u00e7\u00f5es de confian\u00e7a j\u00e1 estabelecidas com as pessoas e \u00e0 exist\u00eancia das suas pr\u00f3prias estruturas educativas. Em um momento em que a desinforma\u00e7\u00e3o, as not\u00edcias falsas e a utiliza\u00e7\u00e3o manipulativa da IA \u200b\u200bamea\u00e7am particularmente os grupos vulner\u00e1veis, essa proximidade e presen\u00e7a relacional adquirem um valor relevante.\u00a0Esta recomenda\u00e7\u00e3o encontra express\u00e3o concreta no projeto Aplicativo para Idosos: O Mundo na Ponta dos Dedos, uma iniciativa liderada por um pesquisador[xvii]<\/a> da NetOne \u2014 vinculada \u00e0 ONG Nova Humanidade. Desenvolvido em Medell\u00edn, Col\u00f4mbia, precisamente na Universidade Polit\u00e9cnica Grancolombiana, o projeto envolveu 120 adultos com mais de 50 anos em oficinas de alfabetiza\u00e7\u00e3o digital conduzidas por estudantes universit\u00e1rios. Os resultados foram significativos: os participantes desenvolveram habilidades para usar dispositivos m\u00f3veis, acessar informa\u00e7\u00f5es, comunicar-se com familiares e identificar e questionar not\u00edcias falsas. Mas o impacto foi al\u00e9m das habilidades t\u00e9cnicas. Depoimentos como \u201cSinto-me independente e mais seguro\u201d ou \u201cTerei a possibilidade de me comunicar com minha fam\u00edlia\u201d revelam que a alfabetiza\u00e7\u00e3o digital tamb\u00e9m \u00e9 um ato de restaura\u00e7\u00e3o da dignidade e do senso de pertencimento social.\u00a0O projeto ilustra ainda mais um princ\u00edpio que o di\u00e1logo inter-religioso pode abranger e expandir: a educa\u00e7\u00e3o digital \u00e9 mais eficaz quando ocorre em contextos de confian\u00e7a, mediada por pessoas pr\u00f3ximas da comunidade, usando linguagem acess\u00edvel e atentas \u00e0s necessidades reais. Esse \u00e9 precisamente o tipo de ambiente que as estruturas religiosas s\u00e3o capazes de proporcionar.<\/p>\n

Nesse contexto, existe uma grande oportunidade para o desenvolvimento da lideran\u00e7a feminina como educadoras e mediadoras digitais. Em muitas comunidades religiosas ao redor do mundo, as mulheres j\u00e1 desempenham esse papel estruturante \u2014 como catequistas, professoras, formadoras e pontes entre as fam\u00edlias e a vida comunit\u00e1ria. Empoderar mulheres religiosas em alfabetiza\u00e7\u00e3o digital e em uma compreens\u00e3o \u00e9tica da IA \u200b\u200bcria um poderoso efeito multiplicador: mulheres educando outras mulheres sobre tecnologia, construindo confian\u00e7a e pertencimento em um campo que permanece predominantemente masculino. Essa perspectiva se reflete na iniciativa Women4Ethical AI, uma plataforma promovida pela UNESCO que trabalha para garantir a participa\u00e7\u00e3o igualit\u00e1ria das mulheres na governan\u00e7a e no desenvolvimento da IA, com base no princ\u00edpio de que sistemas verdadeiramente \u00e9ticos exigem a voz das mulheres n\u00e3o apenas como usu\u00e1rias, mas tamb\u00e9m como designers, educadoras e tomadoras de decis\u00e3o.<\/p>\n

 <\/p>\n

3. Preservar espa\u00e7os de confian\u00e7a humana que a tecnologia n\u00e3o pode substituir\u00a0H\u00e1 uma distin\u00e7\u00e3o fundamental que n\u00e3o deve ser negligenciada: a diferen\u00e7a entre confiabilidade e confian\u00e7a[xviii]<\/a>. Confiamos em uma m\u00e1quina de venda autom\u00e1tica, em um elevador, em IA \u2014 e esperamos que eles funcionem corretamente. Mas a confian\u00e7a, em seu sentido mais amplo, \u00e9 algo completamente diferente. A confian\u00e7a requer reciprocidade. \u00c9 um ato bilateral, enraizado em nossa hist\u00f3ria evolutiva como seres sociais: dois ou mais indiv\u00edduos que acreditam na lealdade um do outro, que podem unir suas for\u00e7as precisamente porque cada um sabe que o outro \u00e9 capaz do mesmo compromisso em troca.\u00a0\u00c9 precisamente aqui que as comunidades religiosas oferecem algo insubstitu\u00edvel \u2014 n\u00e3o como uma alternativa \u00e0 tecnologia, mas como um contrapeso necess\u00e1rio \u00e0s suas limita\u00e7\u00f5es. Se a confian\u00e7a em seu sentido mais pleno requer reciprocidade, ent\u00e3o os espa\u00e7os onde a reciprocidade genu\u00edna ainda \u00e9 praticada e transmitida tornam-se estruturalmente essenciais. As comunidades religiosas est\u00e3o entre as poucas institui\u00e7\u00f5es que sempre se organizaram em torno do cultivo da confian\u00e7a entre pessoas, constru\u00edda por meio da presen\u00e7a real, da escuta atenta, da vulnerabilidade compartilhada e da reciprocidade.<\/p>\n

[i]<\/a> @yangmunus, perfil do Instagram, acessado em 21\/02\/2025, https:\/\/www.instagram.com\/yangmunus\/<\/a><\/p>\n

[ii]<\/a> Beth Singler, Religion and Artificial Intelligence: An Introduction<\/em> (London: Routledge, 2023), 92, https:\/\/doi.org\/10.4324\/9781040121795<\/a><\/p>\n

[iii]<\/a> BBC News, \u201cGod and Robots: Will AI Transform Religion?\u201d<\/em> YouTube video, October 23, 2021, https:\/\/youtu.be\/JE85PTDXARM<\/p>\n

[iv]<\/a> O Globo, \u201cF\u00e9 na tecnologia: IA gera \u2018guru\u2019 seguido por milh\u00f5es, ganha vers\u00e3o gospel, recria orix\u00e1s e inventa religi\u00e3o,\u201d O Globo (blog IAI), February 3, 2026, https:\/\/oglobo.globo.com\/blogs\/iai\/noticia\/2026\/02\/03\/fe-na-tecnologia-ia-gera-guru-seguido-por-milho es-ganha-versao-gospel-recria-orixas-e-inventa-religiao.ghtml<\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

[v]<\/a> \u201cFor religions involved in digital platforms and social media, adapting to the medium may also affect their message, following the work of Marshall McLuhan and others,\u201d in Beth Singler, Religion and Artificial Intelligence: An Introduction (London: Routledge, 2023), 92, https:\/\/doi.org\/10.4324\/9781040121795<\/a><\/p>\n

[vi]<\/a> \u201cWomen comprise only 22% of AI talent globally, with even lower representation at senior levels \u2013 occupying less than 14% of senior executive roles in AI,\u201d in AI\u2019s Missing Link: The Gender Gap in the Talent Pool (Brussels: Interface, October 10, 2024), https:\/\/www.interface-eu.org\/publications\/ai-gender-gap<\/a><\/p>\n

[vii]<\/a> Major global AI hubs, particularly in the United States, dominate the landscape of AI talent. However, even in these leading centers, female representation remains low, highlighting the pervasive nature of the gender gap,\u201d in AI\u2019s Missing Link: The Gender Gap in the Talent Pool<\/em> (Brussels: Interface, October 10, 2024), https:\/\/www.interface-eu.org\/publications\/ai-gender-gap#conclusion<\/a><\/p>\n

[viii]<\/a> Singler, Religion and Artificial Intelligence<\/em>, 96.<\/p>\n

[ix]<\/a> Luciano Floridi, Josh Cowls, Thomas C. King, and Mariarosaria Taddeo, \u201cHow to Design AI for Social Good: Seven Essential Factors,\u201d Science and Engineering Ethic<\/em>s 26, no. 3 (2020): 1771\u20131796, https:\/\/doi.org\/10.1007\/s11948-020-00213-5<\/a><\/p>\n

[x]<\/a> Recommendation on the Ethics of Artificial Intelligence<\/em> (Paris: UNESCO, adopted November 23, 2021), https:\/\/unesdoc.unesco.org\/ark:\/48223\/pf0000381137<\/a><\/p>\n

[xi]<\/a> For viewpoints of different religions, see Rico C. Jacoba, \u201cExploring the Role of Artificial Intelligence in Interreligious Discourse,\u201d RCJ 1, no. 1 (2023): pages 375-400, https:\/\/doi.org\/10.62461\/RCJ100323<\/a><\/p>\n

[xii]<\/a> Antiqua et Nova: Note on the Relationship Between Artificial Intelligence and Human Intelligence<\/em> (Vatican City: Dicastery for the Doctrine of the Faith and Dicastery for Culture and Education, January 28, 2025), https:\/\/press.vatican.va\/content\/salastampa\/en\/bollettino\/pubblico\/2025\/01\/28\/250128b.html<\/a><\/p>\n

[xiii]<\/a> Message of His Holiness Pope Francis for the 57th World Day of Peace: Artificial Intelligence and Peace<\/em>, January 1, 2024 (Vatican City: The Holy See, 2023), https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/en\/messages\/peace\/documents\/20231208-messaggio-57gio rnatamondiale-pace2024.html<\/a><\/p>\n

[xiv]<\/a> Digital Oath Project, https:\/\/www.digital-oath.net\/<\/a><\/p>\n

[xv]<\/a> Net\u2011One, https:\/\/www.net\u2011one.org\/<\/a><\/p>\n

[xvi]<\/a> New Humanity International, https:\/\/www.new-humanity.org\/en\/<\/a><\/p>\n

[xvii]<\/a> Bustamante Mar\u00edn, P., & Giraldo Jim\u00e9nez, N. (2025). SENIOR\u2019S APP: El mundo a un clic de distancia. Educomunicaci\u00f3n hacia la inclusi\u00f3n y la paz<\/em>. En I. Gatti (Comp.), Togetherness, media & communication for peace (p. 170). Editorial Cidade Nova<\/p>\n

[xviii]<\/a> Andrea Galluzzi, \u201cFidarsi delle macchine?<\/em>\u201d Citt\u00e0 Nuova, October 19, 2022, https:\/\/www.cittanuova.it\/fidarsi-delle-macchine\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Confer\u00eancia Internacional para a Harmonia Mundial: O papel das mulheres na promo\u00e7\u00e3o da paz Em 1977, as Na\u00e7\u00f5es Unidas designaram oficialmente o dia 8 de mar\u00e7o como o Dia Internacional da Mulher, convidando todos os pa\u00edses do mundo a celebrar um dia dedicado aos direitos das mulheres. A 23 de novembro de 2021, a Confer\u00eancia […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8172,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-8180","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","entry","has-media"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.net-one.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8180","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.net-one.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.net-one.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.net-one.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.net-one.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8180"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.net-one.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8180\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.net-one.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8172"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.net-one.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8180"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.net-one.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8180"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.net-one.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8180"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}